В романе-хронике «Соборяне» Лескова главный герой отец Савелий Туберозов не может налюбоваться своей супругой. Он видит, как его верная «прелестная голубка» протопопица Наталья Николаевна «светит отраженным светом».
«Где, кроме Руси, подобные жены быть могут?» — не устает повторять смиренный пастырь в своем дневнике.
Самоотверженная любовь, смирение и чуткое внимание принесли свои плоды. Семейная жизнь для протопопа и его половины представлялась отрадой и утешением. Даже скорбь о бесчадии сплачивала кротких супругов благодаря их жаркой совместной молитве.
Лесков с трепетом описывает заведенный обычай. Получив после вечернего правила взаимные благословения, они «напутствовали друг друга взаимным поцелуем». При этом отец протопоп целовал свою низенькую жену в лоб, а она его в сердце. Это далеко не единственный в русской литературе пример счастливого семейства.
В ту эпоху в Свод законов Российской империи никому не приходило в голову вносить поправки о защите традиционных ценностей. Государство рассматривало брак как религиозный акт, признавая принципы вероисповедания супругов.
«Кормчая книга» дает ясное определение. В ней сказано, что «брак – это союз мужчины и женщины, общение жизни, соучастие в Божеском и человеческом праве». Интересно, что в современном Семейном кодексе до сих пор отсутствует конкретная юридическая формулировка понятия «семья».
Законодательство империи безоговорочно признавало независимость семьи по отношению к государству. Выдающийся правовед Константин Победоносцев указывал, что брак, поскольку он есть таинство, подлежит ведомству церковному.
Функция государства сводилась к правовой защите. Все дела, касающиеся договорной стороны брака или преступлений против брачного союза, подлежали ведомству светской власти.
Другой профессор правоведения Дмитрий Мейер утверждал, что дать полное определение брачному союзу в области права невозможно. Понятие о нем устанавливается в религии и нравственности. Тем не менее, он приводил свою формулировку.
Он писал, что «брак, как учреждение юридическое, представляется союзом двух лиц разного пола». Этот союз удовлетворяет известным юридическим условиям и дает известные гражданские последствия.
Раньше государство закрепляло в семье нормы религиозного права. Свод законов устанавливал в браке четкую иерархию и вменял супругам конкретные обязанности. В строгом соответствии с христианским мировоззрением главой семейства законодательно признавался муж.
Благодаря этому семья как субъект права могла через суд защищать свои права как единое целое. Свод законов гласил, что «муж обязан любить свою жену как собственное тело, жить с нею в согласии, уважать, защищать, извинять ее недостатки».
Также он должен был «доставлять жене пропитание и содержание по состоянию и возможности своей». «Жена обязана повиноваться мужу своему как главе семейства, пребывать к нему в любви, в почтении и в неограниченном послушании».
Всё это перекликается со Священным Писанием. В Евангелии от Матфея сказано: «посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью». Апостол Павел в Послании к Галатам призывает: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».
Именно поэтому супругам Туберозовым было несложно жить по государственным семейным законам. Это естественным образом укрепляло их союз в мире, гармонии и согласии.
В отличие от современного кодекса, законодательство империи вменяло мужу и жене в обязанность совместное проживание. «Супруги обязаны жить вместе. Посему: 1) строго воспрещаются всякие акты, клонящиеся к самовольному разлучению супругов».
Также при переселении или перемене места жительства мужа жена должна была следовать за ним. Долгое и безвестное отсутствие одного из супругов признавалось достаточным поводом для развода. Но главным приоритетом государства всегда было воссоединение семьи.
Обязанности супругов в современном кодексе ограничиваются одним пунктом. Он предписывает строить отношения на основе взаимоуважения и взаимопомощи, содействовать благополучию семьи и заботиться о детях.
Еще один важный принцип традиционного законодательства состоял в признании власти родителей над детьми. Даже после их смерти закон предписывал детям «почитать память родительскую». В Европе эта власть ограничивалась совершеннолетием детей.
Наш закон говорил прямо: «Запрещается вступать в брак без дозволения родителей, опекунов или попечителей». Что касается возраста, то во второй половине XIX века жениться позволялось с 18 лет, а выходить замуж с 16.
Современный брачный возраст также начинается с 18 лет. Но органы местного самоуправления вправе разрешить вступить в брак и 16-летним при наличии уважительных причин. Раньше максимальный возраст составлял 80 лет, сейчас подобных ограничений нет.
Сегодня брак должен быть зарегистрирован в органах ЗАГС. Свод законов Российской империи предписывал иное. «Желающий вступить в брак должен уведомить священника своего прихода, письменно или словесно, об имени своем, прозвании и чине или состоянии».
«Законный брак между частными лицами совершается в церкви, в личном присутствии сочетающихся, при двух или трех свидетелях». Венчание совершалось сообразно правилам Православной Церкви. Каждый брак записывался в приходскую метрическую книгу, которая была главным доказательством союза.
В ту эпоху государство было заинтересовано в здоровой семье и воспринимало брак как священный союз. Расторгнуть его по законам империи было крайне непросто, ведь «что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Расторжению брака в Своде законов посвящено 16 пунктов. Первый из них гласит: «Брак может быть расторгнут только формальным духовным судом по просьбе одного из супругов». Основаниями были прелюбодеяние, неспособность к брачной жизни, осуждение одного из супругов или безвестное отсутствие.
Кроме того, развод допускался по добровольному согласию обоих супругов поступить в монашество. Им строго запрещалось самовольно расторгать брак без суда по одному взаимному согласию. Также между ними не допускались никакие акты, клонящиеся к разрыву союза.
Крепкий брак, основанный на традиционных ценностях, органично вписывался в монархическое общество. Историк Александр Музафаров поясняет эту связь.
«Одной из наиболее распространенных моделей отношения между государем и подданными является семейная: царь – отец, подданные – дети, — пишет он. — Именно поэтому традиционное, монархическое общение и было заинтересовано в сохранении института семьи».
В настоящее время для расторжения брака достаточно заявления одного из супругов. Подобное упрощение процедуры можно считать прямым уничтожением священного брачного союза. Неслучайно у нас до сих пор отсутствует юридическое определение «семьи».
Автор романа с трепетом описывает, как супруги Туберозовы после вечерних молитв начинали крестить один другого. «Это взаимное благословение друг друга на сон грядущий они производили всегда оба одновременно, и притом с такою ловкостью и быстротою, что нельзя было надивиться».
