Этнический состав прихожан в российских мечетях стремительно меняется. Как отмечает религиовед Роман Силантьев, татары, традиционно составлявшие большинство, постепенно уступают свои позиции. Их места занимают мигранты.
Процесс проходил в два этапа. Изначально в мечетях Центральной России и других регионов преобладали татары. Затем там стали появляться верующие с Северного Кавказа. Однако настоящий перелом вызвал массовый приток прихожан из стран Средней Азии. В итоге они вытеснили не только коренное татарское население, но и выходцев с Кавказа.
Для татарской общины мечеть всегда выполняла особую социальную функцию. Это был не просто дом молитвы, а своеобразный культурный центр. Там можно было свободно общаться на родном языке. Сегодня татарская речь в стенах мечетей почти не звучит, а сами татары превратились в религиозное меньшинство.
«От кавказцев сегодня тоже поступают жалобы, они хотят строить свои мечети, поскольку для многих это не только место молитвы, но и встречи людей одной национальности», — добавил Силантьев.
Параллельно изменилась и система управления. Многие мечети вышли из-под контроля традиционных татарских богословов. Теперь они подчиняются крупным централизованным структурам, таким как Духовное управление мусульман России.
«Некоторые татары говорят, что их мечети оккупировали», — отметил эксперт.
По мнению Силантьева, ситуацию могло бы исправить возвращение мечетей под юрисдикцию их исторического лидера, верховного муфтия Талгата Таджуддина. Пока же проблема сохраняется. Татар в мечетях становится меньше, а татарский язык как язык проповеди практически исчез.
Прогноз эксперта носит региональный характер. Татары сохранят прочные позиции в Татарстане, например в Казани и Набережных Челнах, а также в сёлах Ульяновской и Саратовской областей. Однако Центральная Россия, Северо-Запад, Сибирь, Дальний Восток и Урал, по его словам, находятся в зоне высокого риска полной смены общины.
